1° EN FRANçAIS,  2° en ITALIEN Bonjour à 'tout-le-monde'... 
Pour information, avec priére de repercuter: un camarade vient de m'appeller, pour faire 
circuler l'information concernant des mauvaises nouvelles de la rue Charlot.
LES CENTAINES DE FEMMES, D'HOMMES, D'ENFANTS SANS PAPIERS,
EN MAJORITÉ AFRICAN[E]S, OCCUPANT DEPUIS UNE QUINZAINE DE MOIS
LA BOURSE DU TRAVAIL DE LA RUE CHARLOT (République), EN ONT ÉTÉ 
ÉVACUÉ[E]S TOUT À L'HEURE.

Il semble que vers 13 heures un' escadron de “cogneurs” du service D'ORDRE de la CGT soit 
intervenu d'une façon musclée; la bagarre qu'en est suivie à declanché l'intervention des CRS
(imaginez au renfort de qui....?).
Maintenant, des centaines de personnes sont à la rue, exposées à des risques de tout type.
Les “couleurs de la France” flottent à tout go, sur un fil tendu entre les Hortefeux et les Thibaud....
Ou non?
Maintenant, les gens sont rassemblées devant la Bourse, on vait voir. 
C'est “tout” pour l'instant, Salut, Oreste

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IN ITALIANO, IN BREVE

Espulsi i sans papiers che occupavano da 15 mesi la Bourse de Travail (* si tratta di strutture 
territoriali “storiche” del sindacalismo, dell'ordine delle Camere del lavoro) della rue Charlot.
Le prime informazioni dicono che alle 13 una “truppa” del servizio d'ordine della CGT 
(che “friggeva” da mesi, con le mani che gli prudevano...) ha fatto irruzione nella corte; ne è nata
una bagarre con gli occupanti a difesa, che avrebbe fatto scattare, 'a orologeria', il pronto 
intervento dei CRS (* diciamo, equivalente di quella che classicamente va sotto il nome di “Celere” ).
Adesso, centinaia di bambini, di donne e di uomini, sono 'alla strada', e sotto l'ipoteca di retate di 
espellibili...
Si prega di far circolare l'informazione.

NOTABENE 
Je crois que l'on puisse trouver le site du Journal de la bourse de travail occupée (ou Quotidien...), 
contenant aussi les n°s del quotidien des sans papiers.
Ciao, Oreste & C.

Riceviamo e pubblichiamo:

A che punto è la notte ?

 Alle tre del mattino, poco prima del crepuscolo aurorale anticipato dai primi uccelli che sembrano 
risvegliare il sole chè venga a far luce, il largo marciapiede un po’ sopraelevato che sul filo del tempo
per così dire, ha visto passare genti, moltitudini a milioni, fiumane di ricorrenti ripetizioni dei cortei
delle classes dangereuses che discendevano i faubourg, dalle ban-lieues, zone del bando e dei
banditi, verso i cronotopi dei poteri costituiti, il largo marciapiede dicevamo, bagnato e corso da 
rigagnoli era coperto per duecento metri da quelli che arrivando in machina potevano sembrare fagotti 
di cenci.
Immagine un pò apocalittica – vengono in mente quelle ormai banalizzate dall’occhiomass-mediatico
che percorre il mondo, “globo terracqueo” fattosi nell’ultimo mezzo millennio reale ‘locale’, villaggio 
davanti alla porta di casa. Mondo come cantiere, in incessante autocostruzione, come una “ri-Genesi”:
divenuto - a partire dal suo essere “fisico”, di natura – Cosmo-macchina, storico-sociale,
tecno-economica, militare e culturale &quant’altro. Mondo, percorso, ‘monitorato’, come da 
raggio-laser, fascio di luce gettato da satelliti sovrastanti, che ne avvolge l’intera superficie come un filo
di gomitolo. Ecco cosa vuol dire che la filosofia non può conoscere il mondo senza perciostesso 
trasformarlo, ricongiungersi con la volontà che riconosce la necessita radicale di ciò, e non può che 
ricongiungere la conoscenza e l’azione.
L’ammasso di cenci circondato a chiuderlo da transenne metalliche guardate a vista da néré sagome
di poliziotti d’intervento, a loro volta con le spalle coperte da teorie di camion, l’ammasso di cenci
ne ricorda altri, su cui si sofferma nel tempo sospeso di qualche precipitazione di tragedia il laser 
sinottico della “civiltà dell’immagine”, facendo un blow-up, indugiando sui dettagli e costituendo un 
‘calco’ del tempo reale, come nella diretta interminabile dell’agonìa di Alfredino di Vermicino.
Potrebb’essere uno scorcio di terre dopo uno Tsunami, un’immagine di piazzale di arrivo e 
smistamento di «campo», oppure una sala d’attesa d’aeroporto dove il cuore in angoscia 
attende paventandola conferma di un cattivo presagio logicamente fondato.
Avvicinandosi, si cominciano a distinguere facce, sagome di corpi, qualche brace di sigaretta, iskra
che buca la notte. Potrebbero essere corpi - morti o ancor vivi, eccola la nuda vita ! - di deportati, 
respinti, cacciati a forza verso esodo forzato, in fuga senza fine. O corpi decisamente morti,
di massacrati, di sterminati, di espulsi dall’umano, “sotto-uomini” (il maschile tiene qui luogo di 
generale-astratto, declinabile quanto e come si vuole e si può).
Sono bambini, donne, uomini avvoltolati in coperte, in sacchi a pelo - o in niente, sdraiati su 
qualche brandina più o meno da campo, chi raggomitolato in un sonno che si imagina buio, pesto e 
pesante e chissà se senza sogni, e incubi, o forse no. Parecchi stanno sollevati, appoggiati sul
gomito a parlare. Overload di sottovoce, con qualche acuto, scoppio, abreazione, ragionamento.
Forse l’ora tarda, preceduta da una lunga difficile discussione, sovradeterminata da angoscia, sul
che fare per legare con umile congiura la mano presidenziale che da un mese potrebbe ad ogni 
momento firmare la deportazione estradizionale dei nostri compagni, amici, “parenti” Sonja e 
Christian verso, per cominciare, un quattro anni di detenzione preventiva, pena anticipata come
fatto compiuto trentacinque anni dopo i fatti di cui lo Stato della Repubblica di Germania li 
accusa, forse l’ora e la stanchezza come da ubriachi fa ‘partire’ per elucubrazioni un po’ allucinate.
Penso…, metto inevitabilmente ‘in equazione’ la dimensione, il carattere estremo di questa
‘visione’ di corpi notturnamente raggomitolati tra i rigagnoli - la portata della “questione” di sui 
sono solo un piccolo episodio, un sintomo, che è ulteriormente dilatato dal senso, al tempo stesso, 
di déjà vu e di se possibile, ancora “inaudito”, relativamente ancor’inedito nella scala dei 
parossismi - e dei nostri, disparati e con denominatori e radici e sensi comuni, “variazioni-su-tema”,
dei nostri - dicevo - punti d’applicazione specifici, in qualche modo ‘locali’. Quelli di questi
giorni, dall’ “eterna” emergenza per una, per qualche estradizione in agguato, alle campagne, le
mobilitazioni, le scritturazioni, le notti bianche, le manifestazioni “con scontri e tutto” per gli
arrestati “di Tarnac”, gli altri, diversi e affini, incarcerati sotto il registro dell’«antiterrorismo», 
braccati, rastrellati, messi sotto controllo giudiziario, per “anarco-autonomia”, per insurrezionalismo
comunista, per ribellioni, tumulti, sabotaggi, & via così…
Mi confermo nell’idea, che non bisogna lasciarsi afferrare dal virus del c’è ben altro…, del 
sempre altr’ove, altroquando, altrimenti ; del sì, ma…, che produce automortificazione, tarlo di
sensi di colpa destinati, per respirare, ad essere - rovesciatisi in vittimismo, in legittimismo, in 
vertigine e pozzo senza fondo di competizioni che tirano in basso, insabbiano in sabbie mobili, 
destinano a nulla anticipato, mortificano - esportati proiettivamente su altrui…
É évidente che il trascegliere - nella morsa dolorosa di un conàto di ubiquità, che va assieme a conati 
di onnipotenza, di Assoluto, di Unicità e di Identi[ci]tà… - che cosa si può tentare di fare sulla base 
dell’identificazione di una sfera di pertinenza, di responsabilità, su base di prossimità, di un qualche 
‘locale’, certo non risolve, ma è l’unico scampo, nel carnevale della Storia, nel crescere esponenziale
di un’agghiacciante trasparenza, che svela, fa affiorare, porta alla luce pieghe, sfaccettature, recessi, 
sottofondi, rovesci di medaglie, effetti secondarî…La frase (forse di Stalin, comunque attribuitagli, 
come quell’altra su «Quante divisioni ?»), la formula ferocemente realista e cinica - nel senso del
«cinismo moderno» giustapposto da Sloterdijk a quello antico,«cunismo» - che recita «un morto
è una tragedia, un milione di morti è una statistica», è anche, epperciò tanto più 
terrificante, vera. Quel marciapiede di corpi non è il fondo del peggio, navigando erraticamente ‘in 
rete’ si può trovare dell’incommensurabilmente più grave, più significativo, più tremendo. Ma, 
questo marciapiede, è qui, ora, su un piano di consistenza immanente, non più consistente di altri in
sé, ‘di per sé’, ma per noi. E quando tutto questo fosse livellato, da un trasferimento intero 
sull’immenso schermo virtuale di una second, o third o quel che si voglia, life, davvero l’impossibilità
di stabilire criterî di scelta dell’applicazione propria, di priorità, porterebbe a uno sfacelo irreparabile.
Sfacelo psichico, sfacelo logopatico, catastrofe della semiosfera, della logosfera. Catastrofe
del mentale, etica, catastrofe umana - di questa specie animale anomala, singolare, d’«esseri 
parlanti», «specializzati nella parola» (epperciostesso «pericolosi»…), che potremmo definire 
paroletaria.
Raggiungiamo i capannelli, si materializzano facce di compagni e compagne. Cerchiamo, troviamo
quelli di “noialtri” che in questi quattordici o quindici mesi hanno dedicato passione, applicazione,
tempo di vita a questa sorta di zattera ferma nel cuore di Parigi, fatto con i sans-papier giornali,
radio, televisioni porta-a-porta, un sito nella Tela, dibattiti nella grande corte della Bourse de 
Travail di rue Charlot occupata, divenuta come una piazza di villaggio africano. 
(Bourse de Travail…sono vecchie - potremmo dire, antiche, riandando all’ Ottocento
- istituizioni territoriali dei movimenti operai, presto “formattate” dalle strutture sindacali, di 
«Movimento Operaio» iniziali maiuscole).
Cerchiamo, troviamo o ci dicono che sono qua o là - bisogna stare attenti a camminare per non
calpestare coperte, quando non corpi -, Claudio, François o Michel, complici nella facitura di un 
aperiodico Quotidién des sans-papiers, poi del Journal de la Bourse du travail occupée,
e altro ancora… Incontriamo un sacco di gente, sans-papiers, “compagnerìa”.
Ci dicono tutti quello che poi stamattina troviamo, chiunque può trovare, confermato sulla
Stampa, nella ‘rete’, addirittura sfrontatamente rivendicato nei comunicati.
É stata una squadraccia, una squadra d’azione del Servizio d’Ordine della CGT, la
Confederazione generale del lavoro, padrona dei luoghi, gerente l’edificio, che - dopo aver
“schiumato” per tutti i quattordici mesi dell’occupazione -, ieri verso mezzogiorno è passata all’atto.
Tutti i disagî, i disfunzionamenti, le ragioni accampate hanno un loro fondamento (ma questo vale 
sempre, o comunque in tanti altri casi…). Al limite, per ‘uno come me’, forse sarebbe stato
ancora peggiore se avessero fatto la stessa cosa per interposta polizia invece che passando
all’azione diretta, terrorizzando ‘in proprio’ per primi i bambini, con una brutalità che a torto si
usa - con termine etnocentrista e civilizzatore - definire «barbara» e «selvaggia». Ma queste sono
sfumature, dettagli. Resta, che hanno compiuto un passo, un salto mortale, uno strappo, che non è
nuovo ma è sempre un po’ nuovo e un po’ diverso.
Fa di nuovo irruzione sulla scena lo chauvinismo del «socialismo dai colori della Francia » che 
aveva spinto al crimine trent’anni fa il sindaco di Vitry, il quale  aveva rotto un tabù mandando le ruspe
a radere al suolo un foyer d’immigrati magrebini (con il pretesto - che, come sempre, o quasi, 
aveva anche degli elementi di fondamento: e allora ?, questo vale, appunto, quasi sempre, non è
qui il nodo della cosa ! - che gl’immigrati doveva prenderseli il sindaco giscardiano del 
commune attiguo, ché la dislocazione delle residenze degli immigrati veniva fatta dalle autorità in 
modo non casuale, e provocava la spirale viziosa dell’impoverimento crescente dei comuni le
cui entrate fiscali si abbassano in modo corrispondente alla modificazione della composizione sociale
dei residenti, con i relativi effetti di degrado).
Allora, la breccia aperta dal sindaco di Vitry aveva creato le pre-condizioni dell’irruzione della 
forma “lepenista” di questo stesso riflesso, di queste passioni tristi, di questo risentimento 
intruppato in mentalità e comportamenti da white-shit, di populismo, “popolaccismo” xenofobo,
nutrito di antiche ossessioni anti-semite e di più recenti pozzi neri viscerali e mentali colonialisti,
post-colonialisti, corporativi, servo/padronali… (Comportamenti e mentalità che in Francia, in 
generale, non sono passati all’azione diretta, e sono restati piuttosto su quella ideologico-elettorale:
comunque più grave dei ‘picchi’ arrivati a sfiorare il 20%, soprattutto per il suo effetto indiretto, di 
scatenare una corsa a “rasar l’erba sotto i piedi di Le Pen” sottraendogli, facendo proprie, le 
rivendicazioni e proposte che incarnava. Giusto il noto modello di un fascismo per motivi 
antifascisti…). Nella sequenza di ferro e fuoco degli anni ’20 e ’30, risoluzioni congressuali del
Komintern (la «Terza internazionale» bolscevìca) avevano parlato - nella fase della dottrina della
«classe contro classe» che recuperava strumentalmente, pro tempore e in chiave di Real-politik,
uno schema che all’apparenza sembrava riecheggiare le tematiche del comunismo di sinistra,
internazionalista, consiliare, neo-comunardo -, di «social-fascismo»  a proposito della 
socialdemocrazia, su un filo di discorso che arrivò fino al patto Molotov-Ribbentropp (poi, 
naturalmente, sulla base della medesima “disinvoltura”, questo schéma fu arrovesciato, e fu Yalta, la
pratica e la mistica dei fronti popolari e democratico-antifascisti con le “demo-plutocrazie” 
nord-occidentali…). Potremmo dire, tagliando rozzamente, che una serie di parole composte più 
radicali che una lama di rasoio possono essere applicate, come definizioni critiche e criticisime, sia alla
socialdemocrazia che - a maggior ragione data la sua potenza di mi[s]tificazione, e 
innanzitutto il potere di contraffazione onomastica e di manipolazione nel profondo delle “soggettività”, 
fino alle passioni, agli affetti più viscerali - alla variante “boscevica”, social-©omunista, del 
‘corpus’ del “marxismo volgare, anti-marxiano”, kautsko-lassalliano, vera e propria
controrivoluzione contro il comunismo “comunardo”. Possiamo parlare di socialismi
lavoristi/padronali, capitalistici, statali, e dunque anche nazionalisti, colonialisti, imperialisti, 
xenofobi, razzisti,  “fascisti”…
D’altronde, il fascismo, il nazional-socialismo non sono forse, tra l’altro, nella loro effettualità
sociale, l’intruppamento di milioni di proletarî, e di operai, in forme ‘stornate’, deformate, mostruose
che “formattano” l’odio di classe internamente corrompendolo, snaturandolo, trainandolo verso
una conseguenza abbietta, il ‘rifarsela’ sugli ancor più deboli, il riprodurre relazioni di sopraffazione, 
di sottomissione, a catena, a cascata, in una corsa miserabile spinta da concorrenza mimetica,
in un gioco di scaricabarile o comunque, al massimo, di  specularità subalterna, come ritorsione?
Senza rischiare di doverci sentir accusare di «banalizzazione», non possiamo vedere nell’uovo del 
serpente del cumulo di ambivalenze risolventisi in ambiguità a premessa di successive decantazioni, 
che connotava le prime scorribande delle S.A. nelle strade di Weimar, l’embrione di quello che
sarà lo scenario risolutamente apocalittico degli ultimi anni ’30 e della prima méta dei ’40 ?
Niente si ripete mai identicamente (e la frase di Marx sulla farsa come ‘calco’ e réplica della 
tragedia non è certo una regoletta catechistica). Niente si ripete identicamente, ma questo non vuol
dire che ogni volta si pensi all’assolutamente inedito - è per questo che, nel finale dell’Arturo
Ui, Brecht attira l’attenzione sul grembo sempre fertile che partorì la bestia immonda.
Dev’essere però mostrato con chiarezza che ciò che ha deciso e fatto eseguire da elementi della sua
truppa la CGT ieri, è della stessa natura di ciò che la Lega Nord o i caricaturali nazistoidi di Saja
stanno inscenando nelle strade delle città italiane. Si tratta di “formattazione” del male di vivere nelle
forme che, in una luminosa definizione benjaminiana, sono le più antitetiche all’autocognizione
come classe, che è dunque forma autopoïetica. White-shit, soldataglia coloniale, turba fascista,
teppa shalamoviana – ognuna inquadrata dai corrispondenti gerarchi e relative catene: queste
sono le definizioni appropriate.
Se il nostro urlo è se possibile, ancora più forte, questo viene non foss’altro che dal fatto della
confusione e delle mistificazioni (con eventuale esito di disincanto irreparabilmente totale) 
che una relazione quantomeno di omonimia recano con sé. I Thibaud (il segretario generale della 
CGT – NdO) non sono, in sé, “migliori” o “peggiori” dei Maroni o Hortefeux (il suo omologo di
Francia) - questa problematica comparatista su migliori, peggiori, men-peggiori ci sembra 
insensata. Sono - e chi non lo aveva rivelato interamente prima, in questo passaggio e “momento 
della verità” lo mostra inequivocabilmente - dei veri e proprî nemici. 
Ma rispetto ad autorappresentazioni e proiezioni d’attesa e fiducia che essi irradiano, a partire
dall’onomastica, i Thibaud rappresentano la componente dell’infamia. Non perché realmente 
«tradiscano» qualcosa (ché, per come si ponevano ed erano, son sempre stati, c’era poco o niente
da tradire…), ma perché la lunga persistenza del peso delle parole li ha legati, per ragioni di 
catene genealogiche di cui resta comunque una conseguenza onomastica pregna di mistificazione
ed equivoco,  una conseguenza - non foss’altro che questo - di omonimia.
Se si farà - come il sottoscritto, con altri - pensa si dovrebbe, un corteo alla sede della CGT a porte
de Montreuil, non sarà questione di psicodrammi e di “lacreme e parole ammare”, ma il dirigere la
contestazione, la lotta, volta a volta, là dove risiede il potere costituito responsabile di un atto di
ostilità, di vera e propria guerra sociale.
Una nota - non già di speranza, ma di scommessa: dopo più di ventiquattrore, sono ancora tutti 
e tutte lì, su quel marciapiede, e a rischio di una retâta che li porti in un centro di detenzione, e di
smistamento per la deportazione. La vita nuda Mostra così la sua irriducibile Potenza, disperata 
vitalità, Potenza di persistere nel proprio essere.
*POSCRITTO*
Paris, 25 giugno 2009                             Oreste Scalzone

Era tra le tracce tematiche in  diverse città italiane, per gli esami di maturità; traccia scelta soltanto da
pochissimi.
Non scriveremo noi questo articolo. Riproponiamo invece il tema ai lettori del web, sperando
di lanciarlo come un sanpietrino sull'illusionistica vetrina dell'ipermercato delle Commissioni d'Esame
che tra Facebook, crisi, Obama interpretato quale congiunzione tra Occidente e mondo arabo (!!!), 
il pessimismo di Svevo e l'Amore al tempo di Alberoni, hanno fatto sempre la solita fuguraccia. 
Noi andremo avanti col web, sperando tanto di ricevere, entro fine mese,  uno svolgimento del tema. 
Si vedra'!

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Riceviamo e pubblichiamo:

(..) ancora nessuno di voi lo fa... lo faccio io. Nel dramma dell’Iran sta
inzuppando il pane l'intellettualità fascista italica, antiamericana perchè ancora
farneticante di nuovo imperialismo euroasiatico. I guru sono sempre gli stessi e
ruotano intorno alle edizioni di estrema destra. Infiltrati che da un lato “rompono” 
con la sinistra e dall’altro “si coprono”, sempre a sinistra, con formulette
sociali, eversive, filo-islamiche. Impegnati in finte baruffe chiozzotte,
agiscono per creare confusione, irretire un po' di compagni e disintegrare 
ulteriormente la sinistra. 
Inviterei, per il momento, a rileggere con attenzione  Le Liaisons dangereuses, 
l'ottima ricerca che avete pubblicato a marzo 2009. 
Chiara