E' impossibile pubblicare tutto... Riporto alcune tra le parti che mi sembrano più significative, cercando di restituire anche (per quel che posso) un pò dell’atmosfera in cui si è svolta la conversazione. Ghopal dice:

“…I tribali non daranno mai credito ad un’ideologia totalitaria con un faccione (really big face) che li sovrasti disciplinandoli ed uniformandoli a una dottrina a loro estranea. Hanno già le loro divinità e una cultura che non viene dall’istruzione scolastica, ma da tradizioni millenarie. Sono gente libera, che vive a contatto strettissimo con la natura, hanno la liberta’ scolpita dentro e nessuno potrà togliergliela. Se il governo indiano li avesse lasciati liberi di esistere a modo loro, la loro storia sarebbe andata in un modo differente. Alcune tribù sono state convertite all’hinduismo o all’Islam, altre al cristianesimo, ma si tratta di un sincretismo religioso con caratteristiche singolari, secondo i casi. La maggior parte poi ha le proprie divinità e una spiritualità animista.… Sono persone che, in maggioranza, non sanno neanche dove si trovi l’India su una carta geografica, dal momento che non ne hanno mai vista una. E neanche Delhi o Kolkata... No, certo che non aspirano a vivere dentro un alveare…se si sono armati non lo hanno fatto per poter accedere ad uno stile di vita che non sarà mai il loro, ma perchè il governo, che li ha sempre perseguitati, o ignorati – e quest’ultima cosa non è detto che fosse un male – , è determinato a strappargli le terre in cui abitano. In tante zone i militari e le truppe di paramilitari, oltre a molestarli, hanno cominciato, ad uccidere le persone come fossero insetti fastidiosi; struprano le donne e incendiano i villaggi in un crescendo di violenza. La loro è una resistenza a una guerra dichiarata e di violenza estrema. Per i contadini poveri è differente, però anche loro sono minacciati e insieme, tribali e contadini poveri sono oggi, i veri ribelli che animano per tutta l’India una protesta popolare inarrestabile. Gli adivasi sono esseri umani pronti a morire combattendo piuttosto che consegnare le proprie terre per andare a morire comunque nelle città, ma sono anche pronti a dare la vita per la libertà di esistere liberi. I maoisti sanno che non hanno probabilità di successo se non accettano la cultura dei membri del loro esercito. Assolutamente nessuna…Potrebbero anche avere in mente di prendere il potere con la forza ma, di fatto, lottano con noi per difendere vite estremamente a rischio”.

- Due domande: ritieni possibile che il “progresso” dell’India possa avvenire solo contrapponendosi ad altre modalità di esistenza? C’è veramente un’irriducibile opposizione tra “civiltà” e mondo pre-moderno, arcaico (per usare i termini che leggo più spesso sui quotidiani, qui, a Kolkata)? E ancora: Deepak ti ha appena presentato come un luogotenente naxalita... Che significa?
 “La prima è una domanda complessa. Potrei risponderti che ognuno ha diritto alla propria storia e al proprio tipo di sviluppo, ma sarebbe una risposta solo “apparentemente” accettabile. Infatti, è anche la risposta conclusiva di tutti i meetings sull’argomento ai quali ho partecipato nei tempi in cui frequentavo gli studi. In realtà, si trattava solo di raduni di rane e serpenti che prendevano molti soldi – e molti ne prendeva l’Università o la struttura ospitante – per parlare di niente. E non concludevano niente...non potevano avere alcuna efficacia sul piano pratico e queste frasi prefabbricate nascondono sempre una menzogna. Non è affatto vero che ciascuno abbia il diritto di svilupparsi a proprio modo…sarebbe vero in un mondo in cui non esistesse la sopraffazione. Dove esiste una strutturazione basata su un sistema di potere che oggi puoi definire liberismo, ma che, sotto altre denominazioni, è esistito da un’epoca molto antica... è come se l’albero del pane fosse stato distorto e avesse continuato a infestare della parola “dominio” tutto il terreno, distribuendo briciole, avvelenate della propria malattia, solo ai suoi sottoposti. Io credo che debbano avere diritto pieno di esistenza libera solo coloro che, di quel pane, non hanno assaggiato neanche le briciole. Libertà e liberismo non coincidono, come sappiamo, ai padroni del mondo non deve essere più permesso nulla. Il loro “progresso” è lo snaturamento dalle radici umane dell’esistenza perchè può avvenire solo poggiando sulla schiena di altri. Nessuna comunità tribale si muove in questo modo, i valori e contesti sono tutt’altra cosa e non possono essere misurati col metro dell’arroganza e dell’ignoranza di chi ha il potere. E’ quel tipo di “civiltà del potere” ad essere in aperta antitesi con valori che definisce “arcaici” per denigrarli di fronte a una “splendente” modernità.… ma stiamo parlando dei valori alla radice degli esseri umani! In questo senso, questa “civiltà” è in antitesi con la tradizione. Un’altra civiltà potrà svilupparsi a partire da un altro modo di concepire l’esistenza”. 

- In occidente, molti anni fa, si contrapponeva il mito del buon selvaggio alla civiltà moderna corrotta, ma anche questa era una trappola. Da ciò che dici mi sembra di capire che si tratti piuttosto di qualcosa di molto più profondo, che ha a che vedere con la lotta contro il potere da parte di chi lo subisce. Io non credo che il termine “sviluppo” sia quello giusto, per me i termini andrebbero ridefiniti tutti. Sviluppo di che? E per chi? Per che cosa? 
“Sono d'accordo e tu hai afferrato molto bene il senso di ciò che ho detto. E' proprio qualcosa di molto profondo quello che dovrà essere portato a una nuova luce...Io faccio parte di un gruppo di persone che si sono ribellate in un piccolo distretto del West Bengal (n.d.r. il nome non lo scrivo, motivi ovvii). Anche il termine “luogotenente” è sbagliato e andrebbe rivisto. Io preferisco definirmi un “nullatenente”! (n.d.r. il gioco di parole e' possibile solo traduzione in italiano). Io e mia moglie siamo diventati contadini per scelta e, da tantissimi anni, viviamo a fianco di una popolazione tribale. Siamo entrambi di Kolkata e non “figli della foresta”, ma nè io nè lei avevamo più una famiglia e ci è capitato di entrare in contatto con la resistenza di questa comunità. Abbiamo imparato a vivere in un modo differente da quello al quale eravamo abituati, ma non  “sottosviluppato”. Non concepisco la vita distribuita su una scala gerarchica, pur essendo nato in una famiglia rigorosamente hindu. Io e Veka pensiamo che possano esistere molti piani paralleli dell'esistenza, anche in senso storico, impossibili da paragonare uno all'altro. E abbiamo fatto una scelta”.

- Si, ma le parallele non si incontrano mai...
“No, questo non lo credo. Il nostro è un caso particolare ma, in linea generale, penso che sia molto importante che ci si possa incontrare nelle radici, per poi unirsi nella concretezza della realtà. Se ciascuno si desse da fare principalmente nel posto in cui è nato per ottenere che tutte le resistenze di tutto il mondo possano entrare in contatto tra loro ed unirsi, le parallele troverebbero un punto d'incontro. So che e' il lavoro che state portando avanti e mi sembra veramente importante. Per quanto riguarda la seconda domanda... i naxaliti sono i ribelli dell’India di oggi! E io sono un ribelle. I maoisti costituiscono una parte di migliaia di organizzazioni che combattono, in India, da molto tempo prima della loro comparsa. In West Bengal e in Orissa hanno spaventato molte persone con una serie di omicidi di quadri del CPM. Ma non credo che sia la strada migliore per mutare lo stato delle cose. Quanto al Maoismo, quella pagina di storia e’ morta e sepolta, anche se sono in molti a fingere che sia resuscitata”.

A che scopo?
“Per interesse!”.
Prende con delicatezza un foglio di carta dal mio block notes e fa una cosa che non mi sarei mai aspettato. Deepak è un ottimo interprete, ma non credo sia un grande medico, perchè la ferita di Ghopal continua  a buttare sangue; Ghopal ne lascia cadere alcune gocce sul foglio e, ad ogni goccia, attribuisce un nome. 
“Ecco…ti dico chi ne trae vantaggi…Il governo (una goccia). Cerca di terrorizzare la middle class, che sta conoscendo un benessere prima sconosciuto e le upper classes, che hanno privilegi da sempre. Il governo fa quello che fece Roosweelt per convincere gli americani ad entrare in guerra contro la Germania…utilizzò i media per simulare che i nazisti avessero in mente di attaccare gli USA…è anche quello che ha fatto Bush II per avere il pretesto di attaccare l’Iraq…quello che fa continuamente il governo centrale dell’Unione indiana per giustificare gli attacchi ai musulmani in India e in Kashmir…e quello che, mi sembra, abbia cominciato a fare il governo italiano per liberarsi di persone che gli sono scomode. Tutto questo gran parlare di Maoismo serve a stroncare i movimenti di resistenza contadini e tribali. I media sono pagati per diffondere, attraverso i loro canali, notizie sulle atrocita’ che avrebbero commesso e ricondurre centinaia di movimenti a quell’unica denominazione: “Maoisti”, o “simpatizzanti Maoisti” per farli fuori tutti in un colpo solo. E’ veramente importante ripetere che “naxalita” oggi significa solo ribelle e che non tutti i ribelli sono maoisti. Prendiamo il caso di Lalgarh, a meno di 200 chilometri da Kolkata (Km.170). La JSW Steel sta impiantando lì vicino un’acciaieria del valore di quasi dieci milioni di dollari. Dove c’è un progetto industriale “devono” esserci i maoisti. Così sono arrivati sul posto decine di migliaia di poliziotti e truppe paramilitari con l’ordine di uccidere perchè la compagnia potesse cominciare a scavare. Dopo la figuraccia fatta a Singur e a Nandigram, non distorcono neanche più trattati come il Land Aquisition Act . Ora vanno subito con i militari e le squadracce, uccidendo e bruciando. La popolazione si è ribellata, e’ insorta. I maoisti hanno partecipato ad una rivolta di massa i cui protagonisti sono stati i contadini poveri e le minoranze tribali; hanno organizzato questa protesta conducendo la lotta armata arrivando a dichiarare Lalgarh “zona liberata”. Hanno aumentato influenza e potere, ma è anche vero che il governo li ha fatti tranquillamente tornare nella giungla proprio mentre inseriva il Cpi (m) (n.d.t. Partito Comunista Maoista dell'India) nella lista ufficiale delle organizzazioni terroristiche...con licenza di uccidere o arrestare anche i sospettati e i simpatizzanti. In realtà sono fuorilegge tutte le resistenze popolari definite tutte “terroriste” e fiancheggiatrici. E molti movimenti separati, fiancheggiatori dei maoisti, legati anche loro al Trinamool Congress... quello di Kobad Ghandy, ad esempio, o Chatradhar Mahato, recentemente arrestato… A Lalgarh ci sono una quantita’ di altre formazioni ribelli , è la popolazione che ha dimostrato di saper tener testa al governo! Sicuramente anche i maoisti, ma non solo loro! E la minaccia vera, è il terrorismo di stato, sostenuto dalle rane e dai serpenti – ancora! – che invadono il paese. Altra goccia: le multinazionali. Il CPM ha ogni responsabilità dell’essersi alienato la propria base elettorale e del suo attuale trovarsi sull'orlo del precipizio. La sua politica sciagurata lo ha portato a divenire schiavo (slave) delle multinazionali e delle grandi famiglie di capitalisti e industriali indiani e occidentali. Serpenti, anche dell’India, che gestiscono imprese e affari in varie parti del mondo e non si preoccupano di chi c’è al governo, nè del popolo indiano, basta che gli si obbedisca e possano continuare a riempire la loro pancia. Le grandi multinazionali acquistano i governi, pagano le campagne elettorali, i media, e le NGO delle corporations, ma dietro tutto questo c’è un sistema mafioso che ha terminali ovunque nel mondo. Ti dico una mia opinione personale: è proprio questo sistema che ha determinato la crisi in America e in Europa. Anche l’accanimento sull’industrializzazione dell’India perseguito dal governo centrale e, qui in West Bengal, da Buddhadeb Batthacharjee, non mi sembra una strada scelta per “sviluppare” il paese, piuttosto qualcosa di eterodiretto. Ho sospetti, ma non ho prove...I nuovi corpi speciali di milizie armate che il governo centrale e quello del West Bengal stanno continuando ad approntare servono a liberarsi dei tribali e dei contadini poveri ...almeno, nelle loro intenzioni… Non è una novità, nel mondo, il fatto che le foreste debbano essere distrutte per diventare sede di impianti industriali, estrattivi, di coltivazioni legate al grande business dell'agricoltura... insomma, tutte quelle strutture funzionali alla “modernizzazione”. Pensa a ciò che è successo in Brasile…Qui, le aree urbane sono state stravolte e il paradosso è che la recente crescita della ricchezza di alcuni, che ha accentuato in modo spaventoso il divario tra città e villaggi... già non è più sostenibile! Grattacieli in città e stragi di contadini e tribali nelle zone rurali e nelle foreste... e un'economia che sta andando in panne...i processi della globalizzazione hanno intensificato la rapacità delle corporations che, da anni, hanno firmato accordi con i governi locali. I nostri boschi e colline sono bucherellati da un incredibile numero di “carote” attraverso le quali gli ingegneri delle compagnie hanno da tempo trovato una quantità di minerali preziosi…la giungla sembra la luna, con la differenza che la luna è disabitata. Qui, invece, esattamente come in Brasile, gli abitanti di queste zone sono di troppo. E’ importante sottolineare che i fuoricasta, i lavoratori, i contadini, non sono in guerra tra loro e non c’è alcuna classe operaia legata al mito dello sviluppo, anche a costo di allearsi col gran capitale contrapposta a contadini e tribali. Questo tipo di guerra tra poveri e’ un’invenzione. I poveri, fuoricasta, contadini, operai, senzatetto, tribali, sanno benissimo che la mafia del capitalismo è il loro vero nemico”. Mamata Banerjee, (goccia) un’opportunista corrotta, un’arrampicatrice da circo senza alcun ideale che non il proprio personale interesse; ha riportato un successone alle ultime elezioni generali, è diventata ministro delle ferrovie perché si è presa il merito di aver difeso i contadini espropriati dai progetti industriali del governo di Bhattacharjee...ha siglato un accordo che ha avvantaggiato il Trinamool Congress, si è ammantata di un consenso crescente per arrivare a vincere le elezioni dell’Assemblea del 2011. I maoisti hanno contribuito al suo successo per ragioni strategiche. Ma, per loro, non e’ questione di vita o di morte che il Trinamool vinca le elezioni del 2011. Mamata cercherà di gettarli a mare, se mai dovesse vincere, ha voluto questa alleanza solo per opportunismo, ma ha contratto con loro un debito che dovrà risarcire. Non investirei una rupia sulla sua “lunga vita”. In ogni caso, è anche lei che ha contribuito a dare loro risalto e a farli emergere. Trovo assolutamente ripugnante l’atteggiamento di quegli intellettuali che l’hanno sostenuta per  opportunismo o per l’illusione di sostenere così le lotte dei contadini…davvero ripugnante …serpenti…”

Interrompo:
-  Ma...anche Mahaswetha Devi ha votato per lei...lo sanno tutti...
“Mahaswetha è una donna molto anziana e non in buona salute. Lei è una delle persone più riconosciute da cui Mamata ha avuto supporto, dopo i fatti di Singur e Nandigram. Non so se il suo appoggio sia stato dato proprio per favorire Mamata, quello che è certo è che anche altri intellettuali continuano a sostenere apertamente questa ridicola trafficante che potrebbe diventare il prossimo primo ministro del West Bengal. Sono serpenti, come ti ho già detto, e qualche rana...In ogni modo, le prossime elezioni vedranno una scelta “tra il diavolo e il mare oscuro”. Parlando in generale, se Mamata arrivera’ al potere nel 2011, non sarebbe da interpretare come un verdetto “a suo favore”, ma “Contro il Fronte delle sinistre” (Left Front)...per la maggior parte, anche se non interamente...  In Mamata, il governo di Buddhadeb ha trovato un’opposizione “istituzionale” per la prima volta in 32 anni, “dal nostro punto di vista”, non cambierà molto, nella sostanza... Da ultimo, i maoisti stessi (gocce) traggono vantaggio dalla loro stessa criminalizzazione. Ganapathy  ha rilasciato, il 17 di ottobre, un’intervista su Open magazine. Ha ribadito le sue posizioni da anziano leader e un’ideologia totalitaria che non permette dissenso, non persuade, contiene reticenze e bugie, lascia trasparire le connivenze col Trinamool Congress e persino col CPM…nessuno prende sul serio tutto quell’armamentario di retorica e il suo esercito e’ fatto di persone analfabete …dunque….si è trattato di un’operazione mediatica, l’intervista potranno leggerla solo quelli che sanno leggere. E’ destinata agli alfabetizzati e, auto-attribuendosi importanza, facilita il progetto del governo, che è proprio quello di esagerare l’impatto del loro movimento in India. L’esercito di Ganapathy lo ascolta e lo seguirà, ma solo finchè si occupera’ di problemi veri, concreti, vivendo e lavorando insieme a loro. I Maoisti sono un movimento politico che cerca di organizzare una base composta da senza terra, contadini poveri e adivasi, ma non potranno mai utilizzarli per prendere il potere. E' questo il punto importante”. 

- Che rapporto hanno, oggi, le persone povere col marxismo?
“Questo e’ un altro punto importante. Non è la prima volta che vieni in Bengala e sicuramente avrai visto, sui muri dei villaggi e a Kolkata, una quantità di simboli comunisti e tantissimi manifesti che riproducono i visi dei quattro santi protettori: Marx, Lenin, Stalin, Mao. Sono sempre stati opera del governo e dei tantissimi piccoli partiti extraparlamentari. Il governo soffriva di una qualche schizofrenia perchè continuava a pagare attacchini e cartellonisti senza smettere di definirsi marxista e, al tempo stesso, si stava completamente vendendo: ora teorizza l’economia di mercato ed esalta gli investimenti stranieri come mezzo per liberare le masse dalla  povertà. E' diventato improvvisamente liberista? In realtà, il Left Front, in West Bengal, ha deviato dalla sua ideologia già molto tempo fa...da lungo tempo non è  affatto di sinistra, non ha piu' nè princìpi nè ideali, nè ideologie. Adesso sono i piccoli partiti a continuare a riempire gli angoli della città con lo stesso tipo di manifesti, per farsi pubblicità ed affermare che loro sono comunisti sul serio. E i maoisti, ovviamente...L'India ha sempre tentato di industrializzarsi...il West Bengal invece, per tanti anni, è stato un posto dove una forma di statalismo ha fatto fuggire le industrie locali perchè i lavoratori erano organizzati in sindacati fortissimi. Il governo sapeva di essere sostenuto dai contadini e il modo in cui era arrivato al potere, perciò ha cercato per tre decadi di lavorare soprattutto a favore delle campagne, anche se meno bene di ciò che si dice in giro perchè ha privilegiato alcuni distretti rispetto ad altri. I contadini hanno continuato a votarlo così a lungo perchè credevano in tutte le promesse che gli venivano fatte; speravano che, prima o poi, sarebbero state esaudite...tutta questa mitologia del Bhudda Rosso è sempre stata uno strumento per tenere tranquilli i contadini più poveri che sono stati sempre discriminati e non hanno mai smesso di combattere contro lo strapotere di “zamindar” e contro un sistema che creava villaggi “quasi modello” e ne emarginava altri. Gli Adivasi, poi... sono gli “abitanti originari” (dell'India), ma gli indù li hanno sempre trattati da selvaggi miscredenti, perchè non hanno origini ariane e praticano religioni differenti...non possono veramente essere inseriti nella stratificazione della società indù. La Costituzione dell'India li definisce “scheduled tribes” (n.d.t. tribù inventariate), per classificarli in qualche modo e riconosce loro alcuni diritti basilari; nei fatti però sono trattati come fuoricasta. Il diritto di esistere e vivere nelle terre che abitano da sempre gli viene riconosciuto solo per scritto ...ma appellarsi alla Costituzione è inutile, gli indù non li amano e non sarebbero per nulla dispiaciuti se cessassero di esistere. Certo, parlo per la generalità degli indù, ma devi capire che questa società è molto corrotta e molto chiusa in sè stessa. Ora, dal momento che c'è questo nuovo benessere, la middle class teme che possa essergli portato via da persone che considera in fondo dei selvaggi, proprio come li consideravano gli inglesi ai tempi dell'impero britannico.” 

- Quando parli della “schizofrenia” del governo, intendi dire “trasformismo”?
“Esattamente”.

- Però non hai risposto alla mia domanda sul marxismo...
“Ti avrei risposto, è solo che...” Si volta verso Deepak , con un velo di disappunto: “Deepak! Il tuo impacco di radici non funziona! Devo aspettare di tornare a casa per essere medicato? Guarda, continuo a sanguinare...”. 
Io, che sono abituato ad interpretare le allegorie, penso che intenda dire chissachè e mi stupisco della risposta semplice dell'altro compagno: “Non ho altro...” “Non preoccuparti, passerà da solo”. Poi, si rivolge a me: “Ascolta, io non mi permetterei mai di offendere, di denigrare in qualche modo tutte le persone che, in tutto il mondo, hanno combattuto per gli ideali del marxismo e ancora combattono...tutti quelli che sono morti o che hanno passato la vita in carcere...I combattenti per la libertà vanno onorati sempre. Anche io, da studente, mi sono avvicinato alle teorie marxiste... siamo in West Bengal! Ora penso che, di quelle teorie, vadano salvati gli ideali, non l'impianto ideologico. Ideali ed ideologia sono cose molto differenti. I primi ti fanno andare avanti, la seconda ti irrigidisce in una serie di regole che non e' poi troppo diversa da un impianto di casta. Leader maximi, ministri e sotto-ministri, eserciti di difesa di qualcosa che diventa così lontana dal popolo...destinato solo a ripetere certi slogans e supportare un impianto burocratico che non lo tutela più. Anche la versione rurale del marxismo prevede una struttura rigida e non può durare nel tempo perchè tutto cio' che è rigido uccide, per definizione, come anche tu mi hai detto. Sicuramente quando esistevano ideologie contrapposte c'era almeno possibilità di scelta, oggi la scelta è un'altra. E' quella tra una democrazia stanca, se pure mai esistita, e qualcos’altro che andrà a sostituirla. Sicuramente qualcosa che non nasca da intellettuali, bensì direttamente dal popolo. Le popolazioni povere dell'India non hanno studiato i testi marxisti, hanno solo creduto a chi gli diceva di essere dalla loro parte e, in diversi casi, lo era. La resistenza rurale, però...qui e anche parlando in termini generali, ha l’eterna forma della lotta dei poveri contro i ricchi che esistono proprio perchè creano i poveri.”
“Te l’avevo detto che era la persona giusta con cui parlare”, interrompe Deepak, offrendoci acqua pulita versata da una brocca e bocconi di riso avvolti dentro una foglia.

- Dunque, la classe media non ha futuro...

“Assolutamente nessuno. Te lo ripeto: i media, molto lontani dall’essere obiettivi, sono pagati per manipolare l’opinione pubblica mettendola contro chiunque si ribelli, definendolo “Maoista” per creare un terrore diffuso che giustifichi uno stato di polizia, con leggi speciali e forze militari specializzate allo scopo di “snidarli”. Le NGO di proprietà delle corporations, danno ordini anche al governo. Gli  intellettuali sono barricati dentro i loro comitati per i diritti umani, di cui la maggior parte non è che una massa di opportunisti che segue la moda. Le moltissime organizzazioni per i diritti civili, composte quasi interamente da rane e serpenti, hanno solo pochissimi attivisti che fanno qualcosa in più che non l'organizzare raduni... La middle class non ha un cuore, ha un  peace maker fin che si tratta di chiacchiere che non vanno ad intaccare i suoi interessi. Dopo di che, ha un war maker. Tra i gruppi che operano nel campo delle libertà civili, ci sono anche autentici serpenti che pragmaticamente mescolano liberali e sinistra radicale…puoi immaginartelo? Insieme non vanno da nessuna parte, cercano solo di creare confusione. Tra gli attivisti onesti, forse uno è Balagopal, che avete conosciuto lo scorso anno, quando si occupò con successo della vicenda di Debashish, che si trovava in carcere, “sostenuto” da un avvocato imbroglione. Anche in quel caso non si risparmiò e non fece sconti a nessuno: nè ai Maoisti nè ai loro metodi, che sono spesso veramente brutali. Nè ai falsi marxisti di governo nè ai loro leader, tutti diplomati in economia aziendale. Ma, per questi pochi chicchi di riso  - ne butta tre o quattro sopra il “disegno” - la maggior parte sono rane e basta. Proprio come quelli che si definiscono pronti a un’insurrezione armata, ma riferendosi allo sterminio delle erbacce nel giardino di casa loro. Ce ne sono da voi?”.

- Una marea…

Segue un minuto di silenzio. Ghopal getta anche i brandelli della sua fasciatura sul “disegno”. Si è fatta notte. Penso di avere abusato della sua pazienza e di quella di Deepak, anche se loro non danno alcun segno di stanchezza. 

- Che cosa possiamo fare “con” voi?
“Credo che la cosa migliore sia quella di diffondere informazioni corrette. Non però per cercare solidarietà nella cosiddetta “società civile”. Quelli ci vogliono “civili” a modo loro! Siete stati qui per anni e ho conosciuto alcuni dei vostri militanti, tempo fa. Non mi pare che sappiate muovervi male in ambienti poco “civili”…Anzi, ho apprezzato sempre molto il vostro lavoro…dunque…”

Ho almeno un'altra cosa da chiedergli:
- C'è un'ultima domanda, che mi è stato chiesto di farti. Come sarà possibile, senza una teoria i riferimento, magari anche senza dei veri leaders, affrontare una sfida mortale, che vede da una parte un intreccio di interessi che dispongono di armi micidiali, da quelle della propaganda a quelle atomiche, e dall'altra un universo di persone che non hanno nulla e dove l'uno non comprende neppure la lingua dell'altro? 

Lo sento ridere di cuore, per la prima volta in tutta la conversazione. E, quando ride, mi ricorda la persona che mi ha chiesto di porgergli questa domanda. Come vedere uno spiraglio di cielo in mezzo al sangue, alla morte, alla crudeltà e alla meschinità del mondo.Una speranza e una sicurezza allo stesso tempo. 
Risponde, con l'identica certezza, con una frase che contiene tutto e che non mi spiega, lasciandomi libero di interpretarla da me: “Questa e' l'ultima guerra”. 

***

Non dò conto di come ci siamo salutati, nè del lughissimo lavoro di Deepak, che ha di nuovo tradotto tutto incidendolo sopra un'altra cassetta. Ne terremo una ciascuno. Nè delle tante domande che ho fatto anche a lui, tra queste riporto solo la sua risposta al perchè Ghopal si esprimesse in una lingua a me sconosciuta, pur conoscendo benissimo l'inglese, costringendolo a fare da interprete:
“E’ proprio perchè ha studiato che ha dimenticato l’inglese. Lo capisce perfettamente, ma non sa più parlarlo. Dice che si tratta di una gran fortuna perchè non ha mai trovato poesia nella lingua inglese.”.

                                                                                      ***

Roma. Leggo da qualche parte: “Esposizione d’Arte a Kolkata (alla Birla Accademia d’Arte e Cultura). Si festeggia il 45° anniversario della grande mostra “Quadri e sculture”, promossa, nel novembre 1964 da grandi artisti bengalesi che, sentendosi trascurati dal governo e dalla società, formarono una comunità di artisti. Cercando di liberarsi delle pastoie del passato per far parte della scena internazionale e sottrarsi all’influenza della neo-scuola indiana, caddero in un’altra trappola: quella dei modernisti occidentali. Per lo più, sono esposti dipinti degli anni ’60 e ’70 che ti prendono in una distorsione temporale senza stile personale né idee. Sono opere datate, che mischiano motivi tribali e locali indiani a elementi influenzati dal cubismo e, particolarmente, dal realismo socialista di un’epoca che fu. Tra le moltissime opere, solo poche sono davvero deliziose”.

Farò avere questo breve testo a Ghopal. Capirà sicuramente il perchè.

Roma. Leggo l’articolo di Arundhati Roy, per “Outlook”                                                                            http://ambainny.blogspot.com/2009/10/arundhati-roy-in-outlook.html
Ritrovo molte delle cose che mi ha detto Ghopal, ma le leggo in un'ottica diversa dal solito. E nemmeno sono d'accordo su tutto. ...migliaia di truppe paramilitari, di milizie armate dal CPM in WB,  basi militari aeree e di terra, elicotteri dell’Indian Air Force, brigate speciali, distaccamenti di forze di pubblica sicurezza, Central Reserve Police Force, Border Security Force, Naga Battalion e l’Operazione Green Hunt, che preannuncia l’avanzata di uno stato d’emergenza… Mi colpiscono i nomi dei Corpi speciali di polizia che scandagliano le foreste con licenza di uccidere, pronti dunque a sparare contro qualsiasi cosa si muova: Greyhounds, Scorpions, Cobra…(ancora “serpenti”). Certo, in India si sta cercando di creare uno stato di polizia. E' una guerra civile, non c'è dubbio. Poi però penso a quella giovane donna che, con arco e frecce, fugge terrorizzata attraverso la foresta. Smetterà di essere terrorizzata e saprà come usare bene quelle armi “antiche” contro il massiccio dispiegamento di forze che gli si para contro, arrogandosi il diritto di incendiare per “autodifesa” villaggi e foreste. In una spirale di violenza crescente. Quelle armi antiche contengono la saggezza di una cultura che non potra’ essere “disserbata” per edificarci alcunché. E la rabbia crescente di milioni di tribali che vivono nel cuore dell’Orissa, del Jharkhand, del Chhattisgarh, in Andhra Pradesh  e nel  Maharastra, non sara’ più fermata. Non tiene in alcuna considerazione il libero mercato, i contratti già firmati dalle compagnie minerarie, nè le esigenze di passare all’estrazione di minerali o di impiantare fabbriche. Non ha conti in Svizzera e non si farà coinvolgere nelle guerre dei ricchi. Non è interessata neppure a crescita o a decrescita, parole vane. Il vento è cambiato. Dall’Honduras, al Brasile, alla Palestina, all’India, all’Africa, ai nuovi poveri d’Europa… E’ l’ultima possibilità di mandare all’aria un baraccone colossale; non la perderanno. 
Ragionieri dell’ambiente e del sociale al servizio degli interessi di politicanti e geopoliticanti, miracolanti e miracolati, folgorati dal miracolo economico, ancora a discutere su pacifismo e lotta armata, persi nei propri intrighi, ciechi come talpe: non c’è più tempo (per fortuna). Questa e' l'ultima guerra.

Stefano Ledda

La cassetta con la registrazione non sarà duplicata, ma verrà proposta in incontri che saranno organizzati a partire dal mese di gennaio.

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IL GRANDE BLUFF

I naxaliti indiani e i maoisti

di Paolo De Cinque

(PRIMA PARTE)

PRIVEE’. Quello che sta accadendo in India è serio e intricato. Il Paese, in corsa per accreditarsi tra le prime potenze economiche al mondo, vede al potere l'UPA (United Progressive Alliance), un governo di coalizione guidato dal Congress Party, riconfermatosi alle elezioni del Parlamento nel 2009. Nessun partito singolo aveva ottenuto, in realtà, un mandato per governare; giocando di bussolotti, il Congress, con una maggioranza semplice, è oggi a capo di una coalizione che taglia fuori la sinistra parlamentare e include le destre. Le riforme  liberiste, immediatamente ampliate nel 2004, procedono a ritmo esasperato e sempre più devastante col rinnovato mandato a Manmohan Singh (già artefice dell’apertura liberista a inizio anni ’90 col governo di Rajiv Gandhi). Ma sono chiacchiere, se non si vede come tutto ciò viene tradotto nella pratica. Sono in West Bengal, adesso, e giro per Kolkata.

LA CITTA’. Il cambiamento lo vedo. E articoli di lusso, dentro le vetrine. Come i profumi tipo chanel n. 5, per esempio, che lo sanno tutti che è stato inventato a Pannume, nella Calabria profonda, ma hanno rifilato alla borghesia indiana la menzogna che sia francese. Sovrasta quasi, con l’evidente intento di nasconderlo, il profumo dello zafferano e della cannella. Le merci che arrivano dall’estero invadono pure i negozietti delle periferie. Qui, oggi, se ti viene voglia di una spaghettata alla carbonara, hai la possibilità di ordinarla quasi ovunque (sai che felicità per i musulmani). Non ho con me dei pattini e perciò scivolo - malamente - sui marmi lisci e nuovi di New Market e non mi pare possibile: in un quarto d’ora mi aiutano a rialzarmi, mi incerottano e mi travestono da qualunque cosa io voglia, anche da banchiere internazionale, o mi fanno i capelli come la moda giovanilista va, disegnandomi in testa col rasoio quello che posso scegliere da un enorme catalogo made in New York. 
Potete non crederci. Venite qui e vedete. Parola chiave è: “vincente”. Sta scritta dappertutto, è sbraitata ovunque, la formuletta magica di quest’India che vuole vincere la guerra contro quella parte del proprio popolo meno protetta - la stragrande maggioranza - e quella per scrollarsi di dosso la sua immagine più vera. I negozi traboccano di prodotti “vincenti”. Inutilità da tutto il mondo; migliaia di persone in affanno per accaparrarsele. In tanti continuano a scommettere o a giocare a una qualche lotteria, come in Italia tentano, col gratta e vinci, di uscire da una crisi profonda, economica, personale, e collettiva. Però sono di meno. Oppure, lo fanno di nascosto. Altra parola chiave, qui, è: “nascosto”. Mi chiedo: ma dove avranno messo l’altra città? E dove hanno confinato le altre persone? Sottoterra, come fanno con i carcerati di Minneapolis, sopra i quali passano lo shopping del sabato pomeriggio, lo struscio della sera e gli accordi di funzionari internazionali di genere vario, ma comunque loschi... oppure …? 
“Qualcuno c’è, il giovane si portava addosso la lebbra e, con i moncherini, trascinava la tavoletta sulla quale è inchiodato il busto di un suo amico, lebbroso come lui”. 
Me lo racconta Elena; con loro ha consumato un riso biryani e bevuto acqua. Hanno parlato a lungo. I due ragazzi, in India, chiedono l’elemosina. “Io, in Italia, ho perso casa e lavoro...Quello inchiodato sopra la tavoletta ha il sorriso di un angelo”, dice, ma la serata è stata rovinata da un giuggiolone palestrato travestito da Rambo che, più tardi, mentre lei s'incamminava da sola a prendere l’autobus, l’ha avvicinata. Ha dovuto sopportare l’esibizione di un centinaio di tatuaggi a colore, il racconto di eccezionali capacità sportive + premi e attestati, una miriade di “ma che brava”, “ma che caritatevole” e i “non credere che ci stia provando con te, voglio solamente parlare un pò”. Prima del classico: “Quanto per una notte?”. Nemmeno si capiva bene chi rappresentasse la merce offerta e chi avrebbe dovuto pagare per la domanda. “Non era così l’India, prima – dice – e ci ha vissuto a lungo, può esprimere un commento dotato di autorevolezza –, anche questa città è cambiata”. Le dò ragione. Tutto è diventato straripante, esorbitante, eccessivo. Ieri, tra le altre cose, ho visitato una monumentale fiera del libro in una città semiparalizzata dal traffico per potervi accedere. Grande e dispendiosissima idea, in un paese dove la popolazione è ancora, per metà, analfabeta. Un’iniziativa per “vincenti”, come il “Rajiv Gandhi Bandra-Worli Sea Link”, oltre cinque chilometri di ponte costruito sul Mare Arabico, otto corsie, dieci anni di lavori, cinquantamila tonnellate d'acciaio e novantamila di cemento, l’intervento di undici nazioni tra cui Cina, Egitto, Singapore, Tailandia, Serbia e Svizzera e 327 milioni di dollari per farci passare non meno di 150.000 vecoli al giorno, a pagamento. Felici, gli abitanti ricchi di Mumbay potranno sorvolare ad altissima quota il mare, i pescherecci, il nuovo “villaggio dei pescatori”, Disharma, la baraccopoli di Dharavi e la povertà che vogliono evitare di vedere e di far vedere (anche perchè è la povertà a pagare il conto di questa e delle altre follie dei grandi speculatori di mezzo mondo). Ma, è da sottolineare, non si tratta di cattedrali in mezzo al deserto, ma di scempi compiuti ai danni, sulle spalle e in mezzo a milioni e milioni di persone, una popolazione che vive in baracche di fango con tetti di  lamiera o di paglia.

In effetti, anche a Kolkata, nulla di quanto un visitatore comune può vedere è per la gente povera. Quella deve scomparire, è divenuta invisibile ai turisti e agli affaristi. Ma le baraccopoli restano; superaffollate, decentrate, ma se lo vuoi le trovi. Vado spedito nella zona est, in un posto sicuro che conosco. In questo slum vivono parecchi giornalieri, della vicina fabbrica di manufatti d'esportazione. Vanno lì all’alba e, se il lavoro c’è, bene. “E se non c’è?” Ramesh scuote le spalle magre e mi cita tanti salmoni con le mandorle indiani e indo-europei che, lanciatisi nel business dell’aiuto, non ci sono mai, ovviamente, dove e quando serve. Potrei segnalargliene anch’io: qui, in Jarkhand, in Orissa e da tante altre parti di questo continente, ma mi trattengo perché chissenefrega. Io, cammino da me. (E non da solo).
A proposito di camminare, mi ferma durante l’attraversamento di una stradina, un ragazzino sveglio e senza futuro. Mi chiede qualche spicciolo e mi domanda se, anche dalle mie parti, esista un mondo sommerso. Gli rispondo di sì, ma non so se intendiamo proprio la stessa cosa. A Calcutta, stanno ricostruendo la città sopra le città invisibili e le pareti delle case che, fino a poco fa, sembravano di carta velina, adesso non lo sono più. L’architettura coloniale non è bella, ma almeno ti racconta una storia, di oppressione certo, però anche di lotte: una Storia. L’architettura del nuovo colonialismo ipermoderno, non solo non è bella, ma è del tutto priva di storia, un pò come negli States. Ha finestre piccole e muri di cemento talmente spessi che, dietro, ti ci puoi immaginare di tutto. E, infatti, di tutto c'è.
Strano, parlare di architettura con un ragazzino senza tetto. Eppure, ne sa più lui di Le Courbousier, che sicuramente è stato un grande architetto, ma, per me, sta a Chandigarh come Renzo Piano sta al porto antico di Genova. Un ascensore sul mare e tanti ponti sopra l'acqua che, nonostante ciò, s'increspa e sale sempre di più. L’unica - irrilevante - differenza è che Piano, a Genova, ci è nato e Le Courbousier era francese. Il primo ha tentato di assassinare la sua città d'origine con l’high-tech. Il secondo di reinterpretare in chiave inevitabilmente coloniale una cultura di cui non comprese mai un accidente di nulla. 
Ganesh è arrivato qui un mese fa, dal Tamil Nadu, fuggito da adepti della Mère insieme a tutta la sua famiglia. Non ne potevano più. Eppure, facevano rupie con gli occidentali “mio padre, come borseggiatore, non lo batte nessuno”. E quattro paisa con tutti quei francesi - come Le Courbousieur -  che arrivano attratti da Aurobindo. Li definisce con un termine che non posso trascrivere perchè questa tastiera non ha i caratteri giusti, ma il cui significato è, più o meno: “scemi da paura”. Sicuramente da fuggire. Ho conosciuto anche una donna, tra questi, in Italia, anni fa. Un’anziana anoressica, borghese di Montesacro. Mi riempì di “letteratura” delirante aggiungendoci – scivolosa – che io, come filosofo avrei sicuramente capito e apprezzato… Ho saputo che, poi, lei è finita con i neocatecumenali e ricordo di avere collocato i libri - letti, per mia sciagura - dentro il cassonetto sotto la casa del mio Amore co la A grande (che, sai, mia cara, il cielo più bello è, per me, sempre, quello che vedi tu. E il Paese più bello è sempre quello dove tu abiti. Quale che sia. Fine dell’interferenza personale-politica). Auroville. Persone che cercano l’aurora dentro al loro personale tramonto e la mistica di un’incarnazione che finalmente metta d’accordo tutti e tutto: fedi, nazioni, opinioni politiche, identità sessuali, spirito e materia in grande pace e universale armonia. La Pace. In Tamil Nadu. Dove la tensione sale come la marea perché, tra i Tamil dell’India, in 26 anni di conflitto armato e guerra di sterminio operata dal governo dello Sri Lanka contro la minoranza Tamil, vivono rifugiati più di centomila loro fratelli, fuggiti dall’isola, distante appena una striscietta di mare. Nonostante il silenzio di stampa e televisioni, c'è un tam tam molto più potente di qualunque mezzo di informazione di massa. Arrivano in Tamil Nadu le notizie del genocidio e circolano ancora, come sempre, immagini clandestine di donne sventrate e bambini fatti a pezzi. Pace grande ed universale armonia. 
Ganesh non ha visto quelle immagini perchè suo padre ha detto che ai ragazzini deve essere risparmiato l'orrore, se no vengono su male e non si riprendono più. Però sa che, nonostante lo sterminio dei ribelli separatisti dell’LTTE (Liberation Tigers of Tamil Eelam) avvenuto un anno fa con l’uccisione anche di tutta la leadership e del comandante storico Vellupillai Prabhakaran, la minoranza Tamil dello Sri Lanka è sotto rinnovato attacco del governo razzista della maggioranza cingalese. E sa che oltre 10.000 sostenitori dei ribelli restano detenuti senza processo nelle carceri militari, e altri sono ancora arrestati e uccisi. 
Lo so anch'io. Nell’isola permane lo stato di emergenza e i centri di accoglienza obbligati per i Tamil sfollati sono campi di concentramento dove oltre 200.000 persone subiscono violazioni continue dei più basilari diritti umani. Esprimersi in Tamil Nadu a favore del Tamil Eelam (uno stato indipendente per i Tamil dello Sri Lanka) ha fatto sempre rischiare la galera (per via del National Security Act) con l'accusa di agire contro gli interessi e la sicurezza dell’India o di danneggiarne le relazioni con i paesi stranieri. La maggioranza Tamil dello stato indiano si è però sempre mobilitata perché il governo facesse pressioni su Colombo per l’immediata fine della carneficina e delle sofferenze indicibili inflitte da decenni alla popolazione del nord. Purtroppo, senza risultato. E la rabbia sale col quotidiano arrivo di notizie relative a nuove violenze, soprattutto nei campi di concentramento istituiti - non a caso - in territori come Vavunyia, Mannar Jaffna, Mullaitivu, zone tra le più disseminate di quell'incalcolabile numero di mine ed esplosivi lasciati da oltre due decenni di guerra. Ordigni che, dal 1999 al 2008, hanno ucciso 117 persone e ne hanno mutilate più di 1200. Più di 300.000 esseri umani, costretti ad abbandonare le proprie case da continui bombardamenti, torture, massacri (più di 70.000 morti, dal 1983) vivono praticamente reclusi, senza cure mediche, senza niente, limitati nella libertà di movimento e lasciati morire di fame. Il rientro a casa degli sfollati è stato possibile solo per poche migliaia di loro e il processo viene appositamente rallentato col pretesto di scovare nei campi eventuali appartenenti ai gruppi degli ex ribelli. Con la scusa della lotta al “terrorismo” i cingalesi al governo commettono un genocidio contro un popolo allo stremo. I media non ne parlano nello Sri Lanka perché l’informazione non è libera e gli squadroni della morte uccidono le voci del dissenzo; in India, perché qui il governo ha sempre cercato di sfruttare quel conflitto fornendo materiale e appoggio logistico a Colombo. La tragedia continua e la ripresa delle attività di sussistenza - che oggi preme ai Tamil più delle rivendicazioni territoriali e indipendentiste - è volutamente rallentata.
In più, l’LTTE, con un patrimonio di oltre mezzo miliardo di dollari e appoggi finanziari e logistici in Europa e America, dove ha avuto sempre anche intermediari per l’acquisto di armi, fa temere al governo dello Sri Lanka una possibile riorganizzazione della guerriglia, nonostante che il principale partito politico della regione, il Tamil National Alliance, si dica pronto ad accettare la ripartizione dei poteri nell’ambito di uno stato federale e dichiari che metterà in atto solo forme ghandiane di resistenza non violenta se il governo non tutelerà i diritti dei Tamil. La ripresa della guerra armata per una Repubblica Democratica Popolare del Tamil Eelam resta però nelle speranze dei naxaliti maoisti indiani, pronti a fornirle leadership e orientamento. La guerriglia è sicuramente una affare di imboscate, però anche di soldi.

(SECONDA PARTE)

PRIVEE'. Ganesh, anche in Tamil, viveva in un villaggetto con case di cartone e tetti di lamiera ondulata. “Negli slums si riesce a starci ancora, dice la mamma”. Ha ragione. Fuori di lì, l’aggressività della borghesia consumista è insostenibile. Mi chiedo se non sia anche per questo che gli artisti non abitano più a Kolkata. Trasferiti a Delhi, a Madras, a Goa, come un amico mio che stava a Naktala e adesso fugge controstagione a Colva, a Malana, in altri posti ancora. I nostri compagni qui sono rappresentabili in due gruppi (in contatto tra loro): uno cerca di afferrare certe profondità e rimandare, a quelli che qualcuno vorrebbe cancellare per sempre da questa terra, l'immagine della loro propria bellezza. L’altro, più numeroso, fa la stessa cosa, con armi differenti.

COSE CHE SI SANNO (SOLO PER I NUOVI LETTORI). Nelle foreste profonde, in West Bengal, Jharkhand, Orissa, Maharashtra, Chhattisgarh, ad esempio, i governi locali (sostenuti dal governo centrale), in combutta con le industrie multinazionali e le grandi compagnie minerarie, stanno attuando una guerra di sterminio contro le popolazioni indigene  Le centinaia di Protocolli d’Intesa per miliardi di dollari firmati, negli ultimi sei anni, con multinazionali indiane e straniere, significano morte per milioni di tribali (Adivasi). Popolazioni da eliminare - e in fretta; le azioni delle corporations sono già state quotate in borsa -, ma che resistono con ogni loro forza, impedendo l'accesso alle proprie terre, richissime di risorse. Negli ultimi sette anni più di 6000 persone sono morte a causa degli scontri. Qui, in West Bengal, il governo di Battacharjee, fallita dopo 3 anni con grande spargimento di sangue l’operazione di pulizia etnica tentata attraverso la milizia fascista del “Salva Judum” (“Marcia della pace”!), il 26 gennaio 2010 ha lanciato l’Operation Green Hunt, offensiva militare tesa ad annientare i tribali di zone (oltre 1 terzo dell’intera India), in gran parte ricoperte di foreste. La stampa sostiene la necessità di spezzare quello definisce il “Corridoio Rosso della guerriglia”, cioè la Compact Revolutionary Zone dei maoisti: migliaia di chilometri sotto il loro controllo, da nord a sud e da est a ovest, coincidenti con regioni tribali, foreste e risorse minerarie e naturali (bauxite, ferro, uranio, diamanti, acqua...). Uno schieramento immane: migliaia di truppe militari e paramilitari, basi aeree e di terra, elicotteri, brigate speciali, forze di polizia e di confine, Naga Battalion etc. ha l'ordine di sparare a vista contro qualsiasi cosa si muova.
La costruzione mediatica del pericolo maoista è iniziata da diversi anni.

Nel 2005, Manmohan Singh, appena al potere, definì i maoisti la più grande minaccia interna alla sicurezza dell’India, facendo salire le azioni delle corporations perchè il messaggio vero, immediatamente recepito, era: “libereremo quelle zone al più presto”. 
Iniziò l'assalto alle popolazioni tribali con paramilitari che aprivano l'accesso alle truppe regolari: villaggi e case incendiati, devastazioni, omicidii, corpi fatti a pezzi, stupri. Nel 2007, a Nandigram, la rivolta contro gli espropri, al prezzo di decine di morti, feriti, stupri, suicidii, fu vittoriosa contro l'indonesiano Salim Group, intenzionato ad impiantare lì un polo chimico. A Singur, il governo di Buddhadeb Battacharjee tentò, espropriando le terre di oltre 20.000 famiglie, di permettere alla Tata-Fiat l'istallazione di una fabbrica di automobili con annessa speculazione immobiliare; qui, la finta vittoria dei contadini, ha restituito loro morti, fame, stupri, suicidii e, tramite un accordo indecente, terre non più coltivabili per l'eternità. Nel 2009 Manmohan Singh affermò, senza mezzi temini, che il persistere della guerriglia nelle zone ricche di risorse avrebbe ostacolato il clima per gli investimenti. Pochi mesi dopo, decine di migliaia di truppe militari e paramilitari attaccarono le aree tribali. In Chhattisgarh  furono bruciati e spopolati 640 villaggi. Centinaia di migliaia di persone sfollate, fuggite, emigrate, nascoste nella foresta, impossibilitate a tornare alle proprie case; cinquantamila trasferite in campi. (“Come a Sri Lanka?” “Sì, Ganesh, ma lasciami finire la e-mail prima che chiuda  l'Internet Point e, nel frattempo, non distruggere il computer a fianco”).
La lotta di resistenza delle popolazioni tribali indiane è la stessa combattuta in Afghanistan, Iraq, Honduras e da ogni altro popolo aggredito dall'imperialismo. In West Bengal, il premier-ancora-per-pochissimo Battacharjee mente al suo popolo dicendo di voler raggiungere il socialismo passando attraverso il capitalismo, quindi per l'industrializzazione, l'economia di mercato e gli investimenti stranieri; il Congress Party sta preparando il terreno al ritorno della destra, come avvenne nel 1996 con il BJP. Il ministro delle ferrovie Mamata Banerjee si frega le mani per il crescente consenso al suo partito, il Trinamool; dopo essersi presa il merito dell'accordo, nel 2008, tra contadini di Singur e governo del West Bengal, potrebbe vincere le elezioni dell'Assemblea del 2011.
Ma qualcosa può andare storto. Non perchè le signore “bene” delle upper classes la invitino e si facciano fotografare con lei per riderle poi dietro le spalle scimmiottandone la rozzezza (come fa questo ragazzino guardando il suo ritratto sul calendario promozionale dell'Internet, e che tengo fermo sulle ginocchia perchè non procuri danni). Ma neanche per la presenza dei maoisti. Da un lato: la volontà di sfruttamento sfrenato di immense regioni rurali e foreste operata dal governo centrale e da diversi governi locali dell'India in combutta con grandi aziende multinazionali, utilizzando a scopo di genocidio decine dei più micidiali battaglioni e truppe d'assalto. Dall'altro?
Eccomi al punto.

NAXALITI INDIANI E MAOISTI. IL GRANDE BLUFF. Incontr(iam)o Pandit e Ghopal. Ghopal si è fatto mordere da un altro serpente, stavolta al petto, ma la Resistenza indiana ha una tempra fuori dall’ordinario. Gli Adivasi, forti di una tradizione di resistenza armata millenaria, dopo aver resistitito all'invasione ariana, a 200 anni di colonizzazione britannica, a governi della “nazione indipendente-si-fa-per-dire” uno peggio dell'altro, sono costretti, ancora oggi, a combattere per la propria sopravvivenza. Tutti i ribelli qui vengono definiti “naxaliti”, dal villaggio di Naxalbari, - distretto del Darjeeling, Bengala nord -, nella cui campagna, nel 1967, una rivolta maoista di contadini Santhal, archi e frecce, capeggiati da Kanu Sanyal, attaccò un latifondo e innescò 7 anni di ribellioni a catena. Repressi dopo circa 10.000 morti, sotto la guida di Charu Mazumdar - teorico dell’annientamento selettivo morto in carcere nel 1972 -, si riorganizzarono e unificarono nei primi anni ’80 e, dopo varie traversie, nacque il CPI(Ma), il più noto tra i movimenti naxaliti maoisti indiani. In India però - lo abbiamo detto più volte e lo ripeto -, “naxalita” è oggi solo sinonimo di ribelle. Non tutti i ribelli sono maoisti e i maoisti sono solo una parte, considerevole, nella galassia di un incalcolabile numero di gruppi e movimenti di resistenza, con una moltitudine di facce e sfaccettature, disseminati per il Paese. Alcuni, spalleggiati da gruppi di città, partiti politici, intellettuali, etc. Altri, collegati tra loro e, di solito, clandestini. “Clandestino” è anche chi non scrive al governo per aprire tavoli di trattative, non rilascia interviste e non si fa scoprire. Il nome non lo conosci se non ci sei in contatto da tempo. Checché ne dicano i media e per quanto il segretario generale del partito, Muppala Lakshman Rao (Ganapathi), possa vanagloriare, i maoisti non sono gli unici a combattere in India. Le cifre riguardanti i maoisti sono sempre volutamente esagerate per demonizzare l'insieme dei movimenti rivoluzionari. Il ministro degli interni Chidambaram ritiene che il loro numero sia raddoppiato negli ultimi 6 anni, fino a comprendere quasi 30.000 unità e che il partito maoista controlli oltre 200 distretti. Lo afferma anche G.N. Saibaba, Vicepresidente del Revolutionary Democratic Front of India (RDF), federazione di organizzazioni rivoluzionarie che opera in 13 stati dell’Unione.
Affibbiare ai ribelli indiani un unico nome permette di definire i contorni del “pericolo” agli occhi dell'opinione pubblica e delle corporations. Sconfiggere un nemico senza nome e con tante teste è indubbiamente molto più difficile di quanto non lo sia individuarlo con arbitraria (im)precisione. I Maoisti non possono che essere contenti del risalto mediatico che ricevono. Sui muri di Kolkata, dove trionfavano le immagini dei quattro santi protettori (Marx-Lenin-Stalin-Mao), si moltiplicano le scritte in favore della guerriglia e del Cpi-M (m). Arundhati Roy, nel reportage “Walking with the comrades” (Outlook 29 marzo 2010) scrive: “...dove sono stata io, il 99 % dei combattenti maoisti sono tribali. Non tutti gli Adivasi sono maoisti, ma tutti i maoisti sono adivasi”.  Avrei da dire sul sillogismo: essendo indigeni anche i maoisti, gli indigeni sono maoisti. Se X ha occhi neri ed è Nepalese, lo sono tutti quelli con gli occhi dello stesso colore? A parte questo, non ho ragioni per non crederle, ma, come lei stessa aggiunge, i maoisti non sono tutti “buoni”, dipende dalle regioni, dicono anche cose “da far venire i brividi lungo la schiena”. Ho con me una copia della rivista. A me, i brividi, vengono immediatamente a vedere le immagini di ragazzini col fucile. I bambini vanno tenuti fuori dalle battaglie degli adulti. Sempre e comunque. E aggiungo: in ogni circostanza, epoca e continente.

Ganesh s’è appollaiato sul muretto; guarda il passaggio, suddividendo le persone in “belle” e “brutte” secondo un criterio suo personale. Gli chiedo: “I maoisti?”. “Brutti”, risponde senza esitazione. “Perché?”. Non ottengo risposta.

A parte le “Ombre Rosse”, che mi fanno pensare a  John Wayne dopo il washing brain, altre immagini, sempre su Outlook, mi rammentano quelle su carta patinata della “storica” rivista  “La Cina”, tradotta dal cinese per gli italiani emme-elle degli anni '70; una sequela di foto di propaganda dove uomini e donne in divisa militare, ma sorridenti, esibivano i mandarini (nel senso dei frutti) più apparentemente appetitosi che mai abbia visto e comuni popolari nelle quali discutevano e studiavano (nel senso di studios cinematografici) uomini, donne e ragazzini, sotto un cielo di colore azzurro sintetico. Non mancava l'improbabilissimo cinese con i braccioni che incrociava, per più gloria dell'obiettivo (nel senso di obiettivo politico) e in un trionfo di realismo socialista, una gloriosa falce e un assai poco utilizzato martello. Tutto fasullo, come le visite guidate e ipercontrollate nel corso delle quali gli occidentali - arrivati con viaggi organizzati da Italia-Cina, ma non solo, venivano condotti a visitare fabbriche modello, idilliache comuni e grandi balzi in-avanti che lasciavano in-dietro una scia di decine e decine di milioni di morti e campi di lavoro e di “rieducazione” forzati per una politica economica e culturale folle e fallimentare. No, grazie. Sono allergico all'ideologia tanto quanto alla propaganda e al realismo socialista, all'esercizio della professione di operaio e a quella di coltivatore diretto (nel senso proprio letterale: participio passato del verbo “dirigere”). Del resto, tra tutti i visitatori guidati dell'epoca, non mi risulta che qualcuno ottenne - o sperò mai di ottenere - il permesso a restare in Cina per occuparsi di risaie o di coltivazioni di thè.
I maoisti indiani tentano di convogliare e avocare a sè varie resistenze e movimenti indigeni. Ganaphati ha improntato una sintesi di 2 ideologie pubblicata insieme a 5 documenti che sono manifesti ideologici del programma, strategia e tattica della Rivoluzione indiana. Adesso punta ad attaccare le SEZ (zone economiche speciali dove, dal 2005, il governo concede sgravi fiscali e facilitazioni varie per impiantare industrie). Dopo molti anni, vissuti - come tantissimi altri - in mezzo a contadini poveri e tribali, in alcune aree, Dandakaranya, in Orissa o nel Jharkand il Cpi-M (m) ha stabilito autogoverni locali. I contadini vengono organizzati in grama rakshak dal (squadre di difesa del villaggio) e in comitati che gestiscono le attività economiche della comunità. Il nuovo Cpi-M che, dicono, possiede più di 7000 armi, è dotato di una struttura militare gerarchica organizzata in Commissioni (centrali, statali, di zona, di distretto e di area) e squadre di guerriglieri ciascuna delle quali è composta da un battaglione di 10-12 unità per oltre 13 stati. Cerca di rafforzare i rapporti con i maoisti nepalesi, ha legami col Liberation Army of Peru e il Kurdistan Workers Party e scambi non sempre facili con l’ex Ltte Liberation Tigers of Tamil dello Sri Lanka; fa parte di commissioni di coordinamento tra partiti e organizzazioni maoiste che comprendono 9 paesi dell’Asia del sud. Ben radicato sul territorio indiano, ha il sostegno di molti intellettuali borghesi e sempre più donne nella propria organizzazione. Leggo su Outlook che le donne rappresentano almeno il 30% dell'organizzazione e, in alcune aree, metà dei suoi quadri e dirigenti. Nari Mukti Sangh (Organizzazione per la Liberazione della donna) coinvolge 50.000 donne e Krantikari Adivasi Mahila Sangho (Organizzazione delle Donne Tribali Rivoluzionarie) più di 100.000. Facile da credere, dal momento che l'80% dei lavoratori della terra, nel mondo, sono donne. Sarebbe corretto parlare di “contadine” e non di “contadini”.
Non credo affatto, però, come Arundhati Roy che, negli ultimi 30 anni, nei maoisti sia cambiato qualcosa di radicale, tanto da definirli “gandhiani col fucile” perché  “il loro esercito è più gandhiano di ogni gandhiano e lascia impronte + leggere di qualunque ambientalista radicale” e “le loro tecniche di sabotaggio sono gandhiane dal momento che non sprecano nulla e vivono di nulla”. Per i maoisti, il potere politico nasce sempre dalla canna del fucile. Il problema non è, ovviamente, la canna del fucile: il problema è il potere politico. Il potere. Concordo appieno con Ghopal e Deepak: nessuna civiltà basata sul potere può definirsi tale, e il potere può chiamarsi in tanti modi, non è solo identificabile con il liberismo e l’imperialismo. E’ l’albero del pane distorto quello che continua a infestare di questa micidiale parola tutto il terreno distribuendone briciole ai suoi sottoposti. Qualsiasi civiltà basata sul potere è in antitesi con i valori alla radice dell’umano e, forse, proprio il persistere di valori tradizionali altri è quello che spaventa di più. Le popolazioni tribali vivono un altro tempo, non precedente, ma parallelo e tutt'altro che sottosviluppato. Quei 1000 fiori maoisti non fioriranno mai, fortunatamente, in India; perché fiorirebbero come crisantemi per milioni di persone (oltre che per un immenso patrimonio d’arte). Quelle 100 scuole non contenderanno mai perché la Grande Rivoluzione Culturale Proletaria le chiuderà, insieme alle università, per oltre 3 anni – se va bene – e, in quelli che verranno definiti: i 10 anni perduti dell’India, decine di milioni di studenti diventeranno braccianti-in-nome-di-Mao nelle sterminate campagne. Poi, certamente, dopo molti anni, ci sarà un ragazzo da qualche parte che, come a Tien'anmen, si ritroverà con un sasso in mano a sfidare un carro armato. E qui le rivoluzioni a colore non c’entrano. Quel ragazzino cinese non era “l’intrepido balilla”, era piuttosto Ganesh, se mai potesse studiare, piccolo ribelle che  sta adesso tirando sassolini ai passanti, in giro per lo shopping.
Quando i giovani vengono massacrati, c'è di sicuro qualcosa che non va.

TRAPPENSIERI. Nazional-comunismo e nazional-fascismo sono le due metà della stessa mela, avvelenata e tossica, inestirpabile - fuor di miracolo - dal cervello bacato di tanta gente. Ricordo di avere letto, su Il Manifesto on line, uno dei pochi articoli di quel quotidiano che mi è piaciuto un pò. Sottolineava che, oggi, l’identificazione nazionale va molto di moda nel mondo. E' l'ultimo grido. Una volta stabilito, per la difficoltà a comprendere i meccanismi globali, che l’Italia sia una colonia Usa, e non uno dei paesi i cui governi sono coinvolti, al pari di quasi tutti gli altri, in un impero con terminali ovunque, è possibile sostenere qualunque cosa. In realtà, in balia di un marasma economico - e non solo - inarrestabile, differenti stati del tutto screditati divenuti stati di massima sicurezza per sopprimere ogni dissenso, cercano legittimazione, come ultima moribonda difesa, attraverso la promozione dell’identità nazionale. Ideologia-cult da costruirsi “scientificamente” nel cantiere dove sono invitati ad operare ricercatori, etnografi, storici, archeologi, linguisti e saccentoni varii, per fornire materiale sotto l’egida di una pseudofilosofia. 
Chiunque, in Italia, può rendersene conto da solo. Dal salotto di Bruno Vespa alle dichiarazioni di Napolitano, dalle geopolitiche di autentici mostri preistorici alla pubblicità, in televisione, via radio, sui cartelloni per la strada, tutto è funzionale alla costruzione mediatica dell’identità nazionale e della italica - mai esistita - società democratica, principio base alle cui regole e regolamenti l’individuo deve sottomettersi, richiamato all’ordine per ogni comportamento giudicato sconveniente, estraneo (straniero) e perciòstesso minaccioso e da escludere. Va tutto a rotoli? Il lavoro non c’è, i giovani non hanno futuro, le fabbriche chiudono e licenziano e la crisi impoverisce i più poveri? Nessuna paura: “Semo Itajani”. E anche un pò - tanto - coglioni. E’ il declino di una società. 
Qui, in India, il nazionalismo non è stato la molla attraverso la quale il Paese si liberò dal ruolo di colonia britannica, anche perchè gli inglesi avevano già deciso di andarsene e, a quel sistema coloniale, ne sarebbe stato sostituito un altro, ben più promettente. Il nazionalismo indiano ha sempre significato molto altro. In primo luogo il fatto che ciascuno si è sempre sentito in diritto di esprimersi “in nome di tutta l’India”. Politicanti vari, nel corso dei decenni, hanno utilizzato questa caratteristica tipicamente indiana e l'orgoglio della “nazione” come gli è parso meglio. I progetti portati avanti dai vari governi seguiti alla “decolonizzazione” (si fa per dire) hanno continuato sempre a operare per peggiorare le condizioni di vita delle persone più povere. Oggi i tribali e i poverissimi sono esuberi da sterminare per un governo deciso ad arricchirsi insieme ai grandi complessi finanziari e industriali indiani e internazionali. I maoisti però sono sempre quelli che bastonano il cane che affoga e gli occidentali tardi e tardivi hanno sempre la coscienza infelice e devono pur sfogarsela da qualche parte. I cultori occidentali delle ideologie morte (quelli per i quali il massimo della rivoluzione sarà sempre cambiare il colore della tappezzeria di casa) guardano a questo paese lontano con necrofila concupiscenza. Incapaci per presunzione, miopia, stupidità, arroganza, età o mercenariato, di vedere oltre o almeno di intuire che la strada è completamente un’altra, cercano in India la conferma ai loro strampalati teoremi. Non solo strampalati: fascisti proprio. 
Un Saibaba della rivoluzione (ne conosco 3, differenti, con lo stesso nome e idee non convergenti), ritiene che i paesi capitalistici avanzati debbano costruire un’alleanza tra tutte le forze di liberazione nazionale e i settori antimperialisti e democratici, per poi unirsi in un'immensa coalizione antimperialista tra operai e settori della classe media progressisti. Il “comunismo” diventa appetitoso per la classe media. Qualcuno ricorda ancora la diga sul Sardar Sarovar? Quanto la classe media ha aiutato gli abitanti di villaggi della valle di Narmada? Lo sanno tutti: zero. E, sempre nei paesi capitalistici avanzati, per quello stesso Saibaba, occorre costruire un forte partito marxista-leninista che cominci immediatamente a porsi come unica alternativa per le lotte della classe operaia dalla Comune di Parigi ai progressi (!?) della Cina. Quali “progressi”? Già, gli “errori” del passato non contano: “Metterli da parte e andare avanti con discernimento”. Avanti dove? Nello sviluppo, sempre nei paesi avanzati etc. di relazioni profonde tra classe operaia e movimenti rivoluzionari per costruire urgenti alleanze tra le lotte di 3 continenti: Asia, Africa, Sudamerica (gli aborigeni australiani, no?), sfruttati dall’imperialismo coloniale e da quello attuale, verso l’edificazione in tutto il mondo di un forte movimento antimperialista comunista rivoluzionario internazionale. 
Fantastico.
Pianeta dell'Anarchia, se mi ascolti, batti un colpo. 
Neanche stavolta le persone più povere hanno diritto a un primo piano: è il genocidio “della resistenza”, non il loro. La costruzione di alleanze marxiste-leniniste-maoiste “tra leaders”, è l'obiettivo. “Senza i maoisti, gli indigeni non avrebbero potuto organizzare la resistenza e non esisterebbero”, continua Arundhati Roy. Ma, i maoisti, non erano indigeni? Il punto è che i Maoisti non sono solo un nome, hanno programmi e documenti di prospettiva che seguono alla lettera. Tentano, attraverso un’organizzazione militare e politica, di convogliare una Resistenza indigena che li precede di secoli. Contadini poveri, senza terra, Adivasi, Dalit, operai sfruttati delle aree industriali urbane e della cintura industriale, persone che di tutto hanno bisogno tranne che di essere intruppate in nome di ideologie morte e violente. E' un potere della violenza che non può non fare presa sulla destra indiana (Mamata Banerjee) e stuzzicare quella internazionale razzista. I media mentono su di loro, ma anche loro mentono.

Servono proprio altre immaginazioni. Altre anche da quella del partito comunista maoista del Perù di Sendero Luminoso (si stanno risvegliando anche loro) che, volendo applicare il maoismo all’universo mondo, negli anni ’80, condusse una guerriglia tanto sanguinosa da essere definita polpottista, fondata sullo sterminio degli avversari politici. Un  conflitto armato che, nel tempo, ha fatto 70.000 morti tra guerriglieri, forze dello Stato e contadini stessi: la via cinese al comunismo. La Rivoluzione “cinese” ha fallito ovunque e fallirà anche in Nepal. La Cina, prendendo il peggio del capitalismo e del comunismo, è oggi uno dei paesi dove la popolazione è più infelice e l'economia galoppa. L’India, che non è mai stata una democrazia, né vecchia né nuova, ha tutte le possibilità di seguire altre vie. E le seguirà. Sicuramente armate, dove non c'è altra possibilità. Sicuramente non armate, dove si può.

Il libro più bello e più militante di Arundhati Roy è “Il Dio delle piccole cose”.  La sua frase che preferisco: “...il dissenso, il miglior prodotto d’esportazione dell’India”. 

“Le cose sorprendenti non accadono perchè c’è un capo, ma perchè migliaia, milioni di persone, esprimendo una volontà e un desiderio condiviso riescono a rendere possibile l’impossibile. Ma: ragionando ognuno con la propria testa”, dice Deepak.

Ganesh lo guarda: “Bello”.  

Paolo

Kolkata, fine di maggio 2010 

(Il giorno preciso non lo so perchè Ganesh ha distrutto il calendario promozionale di Mamata. “Bello”).